Filosofía Digital

“Ninguna de estas religiones, ni los creyentes en ellas, tienen el menor conocimiento de Dios. Pero los ateos no lo hacen mejor, sino peor si cabe, que los creyentes. Pues mientras éstos intentan suplir con la imaginación su ignorancia de la naturaleza divina, aquéllos, incapaces de imaginársela, niegan su existencia”.

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Spinoza nunca fue ateo, ni tampoco panteísta. Que los creyentes en dioses antropomórficos (judíos, cristianos o musulmanes) lo tuvieran por tal, no me extraña en absoluto. Todos ellos conciben a Dios a semejanza de un hombre (varón, por supuesto) y dotado de sentimientos e intenciones humanos.

Ninguna de estas religiones, ni los creyentes en ellas, tienen el menor conocimiento de Dios. Pero los ateos no lo hacen mejor, sino peor si cabe, que los creyentes. Pues mientras éstos intentan suplir con la imaginación su ignorancia de la naturaleza divina, aquéllos, incapaces de imaginársela, niegan su existencia.

Por otro lado, los panteístas, al llamar Dios al mundo, atribuyen a las cosas finitas una infinitud que no poseen; lo mismo vale para el antropoteísmo de Feuerbach.

Spinoza, contra unos y otros, afirmó la existencia del ser eterno e infinito y lo llamó DIOS O NATURALEZA. Pero distinguió, sin separarlas, dos naturalezas en la Naturaleza: la naturaleza naturante o creadora y la naturaleza naturada o creada.

La primera es la esencia productora de todas las cosas, está dotada de infinitud y eternidad absolutas, y es la única a la que Spinoza da el nombre de Dios; la segunda es producida o creada, e incluye un universo ilimitado y los incontables mundos que lo conforman, así como todas las cosas finitas que habitan en ellos.

De ahí que Spinoza censure a unos y otros por no seguir el orden natural a la hora de filosofar, pues el conocimiento de Dios es prioritario, tanto para entender la vida como para explicarla.

Y por eso sostengo yo que los científicos y filósofos vulgares -hay notables excepciones que iremos mencionando en FD- contemplan el mundo al revés, lo que hace a sus teorías e hipótesis, sobre la realidad, sumamente enrevesadas y erróneas, por no decir absurdas.

Acotación del autor en ATEÍSMO Y PANTEÍSMO