Filosofía Digital

“La verdad es la que está implicada en todas las cosas; y no todo lo que llamamos bello es también bueno o verdadero. En fin: la verdad es la que salva, no la belleza. Sólo se salvan los que en el mundo ven un concreto discurso de ideas, o, mejor todavía, el visible vestido de la potencia y de la grandeza de Dios. La percepción de la verdad esencial -y la libertad espiritual que produce- es la auténtica felicidad y la única salvación posible. Aunque sea, como todo lo excelente, un tanto inaccesible, y tan rara de encontrar como difícil de alcanzar.”

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Hoy me referiré a la afirmación contenida en el título de una obra: La belleza que salva, escrita por Mª Antonia Labrada, profesora de la Universidad de Navarra, comentando la “Carta a los artistas” de Juan Pablo II, al que así rinde homenaje, en el primer aniversario de su muerte.

La belleza, aunque lo diga el Papa o lo juren los artistas, no salva en absoluto. No es nada, si está sola: simple esteticismo. Si, en cambio, se convierte en vehículo sensible para la expresión de la inteligencia formal, inmanente a las cosas representadas, se convierte en arte.

Entonces, sí, la belleza, además de producir una sensación placentera, despierta en nosotros una emoción inteligente que -como ocurre al contemplar las variopintas formas que adquiere la naturaleza- no siempre está exenta de una cierta melancolía. Pero nada más. Y no es poco.

Quien no diferencia el placer y la alegría que nos producen las cosas que están fuera de nosotros, de la felicidad y el júbilo que sólo nuestro espíritu puede producir, lo confunde todo y acabará defraudado, por el placer y por la belleza.

Esa belleza que, según Rodin, está en todas las cosas -pero sólo si sabemos verla- depende por completo de la inteligencia y sensibilidad del que mira: es el arte de ver, a través de las figuras que crea, las infinitas formas que reviste la vida. Y , como decía Heráclito, “la armonía no manifiesta es muy superior a la manifiesta”.

Si es así, el sentimiento que se experimenta cuando se capta la cara oculta de las cosas, más allá de su aparente belleza, creo que merece otro nombre, ya que es más una percepción intelectual que sensorial, más conocimiento que estética.

La verdad es la que está implicada en todas las cosas; y no todo lo que llamamos bello es también bueno o verdadero. En fin: la verdad es la que salva, no la belleza.

El cuerpo y los sentidos -ya sea la vista, el oído o el tacto- no pueden, por naturaleza, hacernos percibir otra cosa que meras sensaciones físicas, agradables o desagradables. Por eso, afirmo con Papini, que:

“Sólo se salvan los que en el mundo ven un concreto discurso de ideas, o, mejor todavía, el visible vestido de la potencia y de la grandeza de Dios. Pero quien, como Keats, sólo siente en la hierba una almohada, y en el canto del ruiseñor la nostalgia del fin; en las flores, un adorno para el campo; en el cielo, un fondo para el temblor de las estrellas, y, en el fruto, una forma colorada y una pulpa para morder, no puede ir muy lejos”.

La percepción de la verdad esencial -y la libertad espiritual que produce- es la auténtica felicidad y la única salvación posible. Aunque sea, como todo lo excelente, un tanto inaccesible, y tan rara de encontrar como difícil de alcanzar.

FD, 09/04/2006

“Vamos a dar la sagrada batalla. Para nosotros la batalla es la discusión filosófica.” ALFRED DE VIGNY