Filosofía Digital

“Los grandes filósofos son los bufones de la divinidad.” ANTONIO MACHADO

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En una especie de libro de meditaciones, Antonio Machado, tal vez mi poeta español favorito, pone en boca de su personaje “Juan de Mairena”, unas palabras sobre Spinoza impregnadas de un sarcasmo impropio de su talento. Dice así:

“Nuestro amor a Dios -decía Spinoza- es una parte del amor con que Dios se ama a sí mismo. ¡Lo que Dios se habrá reído -decía mi maestro- con esta graciosa y gedeónica reducción al absurdo del concepto de amor! Los grandes filósofos son los bufones de la divinidad.”

LOS POETAS, SEDUCIDOS POR LA BELLEZA

A Machado le pasó, probablemente, lo que a muchos poetas enamorados de la belleza. Seducidos por la idea de la poesía como “conciencia integral” o como persecución incansable de “la palabra esencial en el tiempo”, consienten que su imaginación se desborde fuera de los límites estrictos que la Naturaleza le ha marcado, pronunciándose con penosa desmesura sobre asuntos que solo a la razón y a la intuición incumben.

Porque, aunque ningún poeta lo acepte, y menos que nadie Hölderlin, que sostuvo todo lo contrario, no por ello es menos cierto: el hombre es un mendigo cuando sueña y un dios cuando reflexiona.

La imaginación no puede crear nada nuevo. Sólo produce, en el mejor de los casos, combinaciones novedosas de imágenes a partir de incontables fragmentos viejos, a la manera de un caleidoscopio.

El entendimiento, en cambio, se renueva con la vida a cada instante y crea formas o ideas nuevas que antes no existían. La imaginación es humana y temporal; el entendimiento, divino y eterno.

Pocos filósofos -y ningún poeta o intelectual, que yo sepa- han acompañado a Spinoza, a paso lento, hasta el final del camino que lleva a “gozar eternamente de una alegría continua y suprema”. La mayoría, incluso entre sus admiradores o discípulos, no sobrepasan los términos de un triste y seco racionalismo, que le atribuyen a él, siendo así que esa concepción opaca y triste de la vida radica solo en ellos, que no dan más de sí.

EL ÚNICO AMOR QUE ES ETERNO

Si Machado, “poeta ayer, hoy triste y pobre filósofo trasnochado”, según su propia confesión, no se hubiera conformado con su pobre y triste profesión de fe:

“El Dios que todos llevamos,
el Dios que todos hacemos,
el Dios que todos buscamos
y que nunca encontraremos”,

quizás hubiera podido comprender a Spinoza cuando hablaba del amor intelectual de Dios, el único amor que, a diferencia del amor ordinario, es eterno; y que, siendo ajeno al discurrir del tiempo, ni surge ni se acaba. No obstante: “Aunque este amor de Dios no haya tenido un comienzo, posee, sin embargo, todas las perfecciones del amor, tal y como si hubiera nacido en un momento determinado”.

Muy pocos llegan a captar la íntima unión que hay, por naturaleza, entre el hombre finito y el Ser eterno e infinito, esto es, Dios. Los que lo logren comprenderán que la verdadera religión no consiste en “religar” lo que está separado, sino en ver o entender con total claridad que la separación es puramente imaginaria. Somos “partícipes de la naturaleza divina” y por tanto hay “algo” eterno también en nosotros.

El júbilo o dicha “continua y suprema”, que surge al sabernos eternos, se transforma en un amor, igualmente eterno, que no es sino una parte del amor con que Dios se ama a sí mismo.

FILOSOFÍA Y SENTIDO DEL HUMOR

Aunque a los poetas -y a los creyentes- les cueste aceptarlo, Dios no es humano y, por lo tanto, no tiene ningún sentido del humor; pero los filósofos, sí.

Por lo que de haber leído Spinoza a Machado, en “Juan de Mairena”, haría lo mismo que cuando un profesor de Utrech escribió un libro contra sus ideas y al que consideró indigno de una respuesta: “Dejé al libro y a su autor. Y, sonriéndome, pensaba que los más ignorantes son por doquier los más audaces y los más dispuestos a escribir”. Sobre filosofía, se entiende.

Conclusión: los poetas, bufones de los filósofos.

FD, 04/12/2005.

“Mi propósito es encontrar la verdad, no refutar a otro como si se tratara de un adversario.” CICERÓN